* * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الثامنة بعد المائة ومعناه : ونزع موسى يده من تحت إبطه أي أخرجها وقيل أخرجها من جيب قميصه وهي بيضاء تتلألأ نورا وكان موسى شديد السمرة . والفعل من باب - ضرب - يقال نزع الشيء من موضعه : أي قلعه ومثله : انتزعه ونزع المريض نزعا : أي أشرف على الموت والمعنى : في قلع الحياة . . ونزع عن الشيء نزوعا : بمعنى : كفّ وأقلع عنه ونازعته في كذا : أي خاصمته . * * فَما ذا تَأْمُرُونَ هذا القول هو نهاية الآية الكريمة العاشرة بعد المائة وهو قول فرعون . . أما بداية الآية « يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ » فهو قول الملأ أي أشراف قوم فرعون وعلى هذا تكون جملة « ما ذا تأمرون » في محل نصب مفعولا به - مقولا للقول كما حذف الفعل والفاعل « قال فرعون لهم » اختصارا لأنه معلوم من سياق النص الكريم . * * قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ : المعنى : أخّره أمره أو أجلّ الفصل في أمره وأمهله وأخاه هارون إلى قت آخر وقد قرأها كذلك أي « أرجئه » أبو عمرو وأبو بكر ويعقوب . . يقال : أرجأه - يرجئه إرجاء - . * * إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ : حذف المفعول به اختصارا أي تلقي ما تريد . أو يكون المعنى : أن تبدأ بالالقاء . [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 116 ] قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ( 116 ) قالَ أَلْقُوا : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . ألقوا : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول - وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . فَلَمَّا أَلْقَوْا : الفاء استئنافية . لمّا : اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب . ألقوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على آخره - الألف المقصورة - المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . أعين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . الناس : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .